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《格林童话》中有这样一则故事：爷爷老了，吃饭时饭菜常从嘴里漏出来，儿子儿媳便不让他上桌吃饭。有一回爷爷不小心把碗摔碎了，儿媳妇破口大骂，说以后要用木盆给老人盛饭。有一天，夫妻俩看见儿子在地上摆弄一堆小木片。父亲问儿子在做什么，儿子回答说：“我在做木盆呢，等你和妈老了的时候，我用这只木盆给你们盛饭�！狈蚱蘖┨笫植牙�，他们重新把老人请上桌吃饭，并细心照顾。
故事的喻意很明显：作为孩子的养育者，父母对孩子的品格影响巨大，是孩子品格教育成败的主要责任人。
在《守护孩子的幸福感》中，我们再次听到了这个故事。作者理查德·韦斯伯德告诉我们：幸福感比成绩更重要，而道德是幸福感形成的源泉。道德成长、道德完善将贯穿人的一生；为了培养品格健全的孩子，成人在道德成长方面应进行终身学习。
韦斯伯德是哈佛大学肯尼迪教育学院的著名儿童心理学家。他在1997年出版的《脆弱的孩子》一书中，深入剖析了美国儿童所面临的种种社会问题，引起全社会对儿童问题的关注。
时隔12年，韦斯伯德再次向世人奉献了这本充满人性关怀的著作。作者和他的团队，在波士顿的3所学校进行了长期的观察、访谈，对于儿童道德形成进行了深入研究。同时，作为3个孩子的父亲，作者对于自己家庭教育的实践也进行了深刻的反思，书中的许多故事来自他的亲身体验�？梢运�，这本书是充满思想和智慧的实践指南。
过幸福完整的教育生活，守护孩子的幸福感
作者认为，关爱他人、富有责任感等美好品格是孩子幸福人生的保障。人们有必要重新审视自己的养育实践，以免继续妨碍孩子的品格发展却不自知。
在现实生活中，许多父母在努力守护着孩子的幸福感的时候，由于缺乏某些方面的知识和修养，恰恰成为绞杀孩子幸福感的刽子手。韦斯伯德发现，许多父母及肩负教育重任的成年人在教育方面持有错误观念，他们意图良好，但无意中却阻碍了孩子关键品质的发展。如有的父母过分关注孩子现时的快乐，殊不知这不但影响孩子关心他人的能力，长远来看甚至还危及孩子自身的幸福感。有些父母十分注重孩子的学业成绩，殊不知这不仅增加了孩子的压力，也威胁了孩子的品格成长。有的父母出于情感的需要过分依赖子女，将自己的需求与孩子的需求混为一谈，殊不知这不仅妨碍了自己与孩子之间的正常沟通，还严重危害了孩子的道德成长。
在美国，同样有许多家长将孩子的优秀成绩视为养育的主要任务。韦斯伯德认为，这个目标可能让孩子感到痛苦，并威胁他们自我意识中某些品质的发展，而这些品质正是欣赏他人、诚实待人与关爱他人的基础�！坝行└改敢愿巍⑼淳ê獾姆绞娇袢茸非蠛⒆拥挠乓斐杉�，他们对孩子造成的损害更为普遍�！蔽に共氯衔�，这一切问题产生的原因，是父母没有理解幸福感背后的道德观和价值观。他提出，“情感就像失控的巴士，而价值观则是掌控方向盘的司机”。
如果因为追求成绩，而让孩子失去了幸福感，孩子的人生就会充满阴霾。
教师和父母的道德指导作用应当相互促进
韦斯伯德认为，虽然学校作为一个教育机构对青少年的品格教育负有重要职责，但是，教师和父母的道德指导作用能否相互促进却是问题的关键�！叭艚淌透改改芄恍献�，那将大有裨益；反之则存在巨大风险�！彼裕髡庞斐瞿芗だ淌Υ邮碌赖轮傅脊ぷ鞯男Ｔ拔幕�，可以采取更多措施让各类家长参与进来，包括难以相处的父母。
韦斯伯德指出：“尽管对于任何教师或管理人员来说，与偏执或令人讨厌的父母打交道都非易事，但只要学校真正重视道德发展，就不可能将这些父母拒之门外，因为正是他们的孩子存在着更大的道德风险。”他认为，学校没有必要刻意从根本上改变这些父母，但校方可以为教师提供不间断的支持和指导来帮助他们与父母进行沟通，包括避免教师动辄受到指责或代人受过，以及帮助处理班级偏见。教师必须认识到，在表面的傲慢和权利之下，父母往往忍受着内心的担忧与孤立，他们可能害怕将孩子交付给一个陌生人，或是害怕失去对孩子的控制。所以，韦斯伯德提出，无论哪种类型的学校，都应该设法让父母参与到一个道德团体中，参与到学校生活中，如作为课堂志愿者、加入家长委员会或作为某个具体项目小组的成员等。这也有助于父母不仅关心自己的孩子，而且关注其他的孩子；不仅关心学习成绩，而且关注道德发展。
培养高尚道德需要有意识且持续的努力
关于道德发展的价值，是这本书的重要主题，也是韦斯伯德花费笔墨最多的内容。他一再指出：“太多父母在促进孩子学业成绩方面过于积极，而在引导其道德生活方面则显得过于被动。对于之前几乎每代父母都了然于胸的一个事实我们却视而不见，那就是培养高尚道德需要有意识且持续的努力�！彼娼敫改福核淙晃颐侵烙Ω米非笞约罕拘灾猩屏嫉囊幻妫娑韵魅踝约褐傅甲饔玫恼习�，我们却并未采取任何措施，也看不见自己身上所具有的真正的道德潜力。而我们在这些方面的失败将使孩子付出昂贵的代价。
在该书的最后，韦斯伯德充满激情地写下了让我们非常感动的一段话：“我们完全有能力将孩子培养成情感丰富并负责任的人，培养成正直守诺的人。并不是说要让孩子过伪善的、自命清高的、苦行僧式的生活，相反，我们要让孩子们成人后能够感受到对道德问题进行质疑、与人们共建合乎道德规范的世界观的必要性，让他们感受到这一过程的奇妙和生动，让他们成为关注、追求道德复杂性的人，成为探究、追寻自己最高人性标准的人，成为能与亲友建立活跃的爱的关系的人。我们要让孩子们成为能够敏感于他人痛苦的人，成为能够意识到自己对不同阶层、种族或背景的人均负有责任的人，成为愿意以某种方式对世界作出贡献的人——因为这些孩子肩负着将先辈们最高尚的道德原则传承下去的使命、肩负着�；ぷ铀锖蟠ｌ淼氖姑Ｎ颐潜匦攵院⒆佑懈叩囊�，我们必须相互提出更高的要求，我们必须对自己提出更高的要求。”
幸福源自道德。我想，这不仅是韦斯伯德对美国的家长们说的，也是对中国的家长们说的。如何守护我们孩子的幸福感，在今天仍然是一个重要的课题。
（本文系朱永新为《守护我们孩子的幸福感》所写序言）
朱永新现任全国人大常务委员，民进中央副主席，中国教育学会副会长。博士学位，苏州大学教授，博士生导师。新教育改革发起人，被评为改革开放30周年“中国教育风云人物”。他富有人文精神和创新精神，为中国教育改革建言献策。他创办的教育在线网站，已经成为中小学教师的精神园地，他倡导的新教育实验，正在改变着中国的教育。他对中国教育现状的深刻思考以及对教育理想不懈追求的精神，感动着千千万万人的心。
